量的时期。

生殖性包括孩子（procreativity）、生产性（productivity）和创造性（creativity），同时也包括自我更新的同一性的开发以及与此相关的生殖，创造新产物、新观念，还有代代传下来的所以东西。

家庭生活方面，因孩子的降生而进行的培养下一代的共同事业中，夫妇发挥自己所长，分工和协作机制得以发展。另外，不仅是生育孩子，还包括为孩子创造一个更好的机会，照顾他人的孩子等等事情。在这样的过程中，和社会的相互作用中，和工作及近邻的更新中，人生的目标、价值观受到影响而变得更加成熟。

自我沉溺。停滞是指没有闲情去关心他人，却是过分关心自己的状态，而带来向过去的烦恼退化，并产生对疑似亲密性的强烈渴及强迫性自我沉溺。

从生殖性与停滞这个对立命题中出现的新的道德标准——“照顾”，它包含着“照顾”自己十分珍视的人、东西，甚至一种观念，包括的对象很广泛。也就是说含“你期望达到一个怎样的目的（core to do）”“你关心谁或者什么（care for）”“该如何照顾自己创造的这些东西（take care of）”等等。对自己创造的东西持续担负责任是困难而且辛劳的，但另一方面，它也让我们干到自己切切实实的活着。

1.莱文森（D.J.Levinson）的学说《人生过半的过渡期和中年期》

莱文森通过个人面谈去调查，把个人的一生看作一个过程，就像季节变化一样，人生也极有特色的关键时期和变化。

人生共分为4个时期，各时期之间有“过渡期”

（1）儿童期与青年期（0—22岁）

（17—22岁：向成年过渡的时期）

（2）成人前期(17---45)

(40---45岁：人生过半的过渡期)

（3）中年期（成年中期40～65岁）

（60～65岁：向老年过度的时期）

（4）老年期（成人后期，60岁以后）

莱文森高度评价了荣格的“后半生”的见解，很重视“人生过半的过度期”及“中年期”。“人生过半的过渡期”是连接成人前期和中年期以及新课题的桥梁。进入这个时期，再次对以前的生活结构产生质疑。中年期里内外矛盾激化，显示出需要改变的人生目标的危机情况。

2.荣格的学说《人生正中与人生的后半》

荣格以35～40岁为界，把界限之前的叫“人生的前半”，界限之后称作“人的后半生”，他非常重视人的后半生。

前半生是确立自我的过程（强化自我的过程），而后半生开始走上人的心灵完善为目标的个性化道路（自我深化和自我实现的过程）。在前半生费心思去实现家庭的形成与职业上的安定等对社会的适应，后半生则是把外在的东西转化到内心，证实自己的世界观和自身的人生意义。自我确立时排除了自我难以接受的部分，而进入人生后半期以后，认识到了以前压抑的另一半，并产生了将之纳入生命的动机。从改变以前的生存方式及价值观的意义来说。这困难不是社会的一般评价，而是如何找出自己原本的存在方式（个性）。重新认识以前被忽略的另一半，被压抑的兴趣、爱好、价值，以及家人的关系和工作等现实的生活。

但是，在价值观多样化的社会状况中，现代青年在认识到前半生课题的同时也认识到了后半生的课题，有时还产生了对现实生活的无能为力感。荣格领悟到人生的前半部、后半部的重要性也是由于经历了自身非常大的转折点，这是由于围绕着对“无意识”的把握不